Mudanza.

Fotografía con licencia CC de jko_contreras.

¡Nos mudamos!

MásterDIWO estrena dominio y página web. Así que recogemos los bártulos y os esperamos en http://www.masterdiwo.org/

MásterDIWO en LABtoLAB

La semana que viene MásterDIWO viajará a Bruselas al encuentro LABtoLAB.

LABtoLAB es una red europea iniciada por cinco medialabs – Constant, Crealab, Kitchen Budapest, Area10 y Medialab Prado– que sirve como plataforma para:

• el intercambio de experiencias y formas de hacer
• el estudio de casos específicos
• explorar el papel del laboratorio en la oferta de espacios para el aprendizaje colaborativo y el intercambio de conocimiento.

Allí tendremos oportunidad de presentar el proyecto, aprender muchísimo y lo más importante ¡sumar peers!

 

grupo de estudio: INTELIGENCIAS COLECTIVAS

Mañana jueves 20.01.11 a las 18.30h en Hangar (BCN): Primer encuentro con nuevo tema del año, sobre inteligencias colectivas, identidades múltiples, creación colectiva, metodologías de la multitud y todo lo que tenga que ver con lo anterior.

Textos a comentar:

– Pierre Levy, Inteligencia Colectiva: por una antropología del ciberespacio.  Leeremos de la introducción ¿Qué es la inteligencia colectiva? p.19 – p.22

– Wu Ming, http://www.wumingfoundation.com, un texto (que son 3) sobre narración colectiva y cultura popular (2006) que incluye:

1) Cómo “El castañazo” inspiró una revolución cultural. Entrevista con Wu Ming del profesor Henry Jeckins (MIT, Boston)
2) A propósito de cultura popular – Una nota de Wu Ming 1
3) Narración colectiva y transmedia. Peloteo de pregunta-respuesta entre Blepiro y Wu Ming 2.

-Juan Martín Prada, La creatividad de la multitud conectada y el sentido del arte en el contexto de la web 2.0 (publicado en Estudios Visuales)

Descarga textos.

Wiki del grupo.

(Via minipimer.tv)

Cartografía como elemento articulador de la práctica educativa

«Desde finales de septiembre se ha publicado el libro “Cartografíem-nos. Proyecte educatiu per a infantil i primària” editado por Aina Bauzà y publicado por Es Baluard Museo de Arte Moderno y Contemporáneo de Palma.

Este libro recoge el trabajo a largo plazo titulado “Cartografíem-nos” (Cartografiémonos) impulsado por el Área de Educación y Acción cultural desde el curso escolar 2006-2007. Esta iniciativa consiste en una colaboración entre diversas escuelas y el museo para generar proyectos innovadores en educación que trabaja el territorio a partir de la educación artística y mediante la herramienta de la cartografía como elemento articulador de la práctica educativa.»

«El libro (…) supone un trabajo de análisis, evaluación y presentación de las políticas de colaboración en el contexto de unas pedagogías colectivas situadas entre un museo, diversas escuelas y el espacio público. Supone un buen ejemplo en el modo de relatar e incluir diversos discursos, al mismo tiempo que apuesta por un conocimiento situado y encarnado en el territorio.»

(Fuente: Transductores.net)

Wikiworld

«Wikiworld explores a revolution in the world of education. The way we learn is changing: institutionalised learning is transforming into new forms of critical learning and open collaboration. This book offers a historical and political framework to think about the future of learning and educational media.

The authors provide an overview of the use of new technologies and learning practices, and assess how the changing nature of education can lead to a more socially just future. At the same time, they place their analysis of education within a wider social and economic framework of contemporary capitalism.»

Authors: Juha Suoranta, Tere Vadén.

Publisher Pluto Press, 2010
ISBN 0745328911, 9780745328911
176 pages

– descarga directa – (copyleft 2008)

(via monoskop)

José Luis Brea: La Universidad del conocimiento y las nuevas humanidades.

¿Qué queda de los viejos relatos que impulsaron el surgimiento de la idea moderna de la Universidad en la institución universitaria efectivamente existente en las sociedades actuales, en la universidad real que conocemos? Seguramente muy poco. Parece por un lado obligado reconocer y asumir el fracaso de la universidad contemporánea para realizar los ideales que insuflaron su nacimiento histórico. Pero al mismo tiempo, y por otro lado, parece obligado afirmar la universidad como el último reducto en el que los procesos de reflexión crítica podrían idealmente realizarse en un ámbito protegido frente a los terceros intereses que marcan el desplegarse de las disciplinas de saber como correlativas a los ejercicios de poder. Tan obligado nos parecerá entonces reconocer el fracaso de la universidad moderna en sus pretensiones de garantizar el acceso universal al conocimiento –y a través de ello a la emancipación- como recordar que en ningún otro ámbito mejor que el suyo –el de ésa que Derrida llamó la universidad sin condición– puede en efecto pensarse el sin duda irrenunciable -hoy todavía- ejercicio de la exigencia crítica en el producirse y circular público de los saberes.

Texto completo

de DaniSanti sobre MásterDIWO

Daniel Santiago, mediador cultural en Medialab-Prado, estrena blog este año, y lo hace con un post sobre MásterDIWO:

Master DIWO

¡Parece que tenemos nuevo peer! 😉

Malcolm S. Knowles: Informal adult education.

The major problems of our age deal with human relations; the solutions can be found only in education. Skill in human relations is a skill that must be learned; it is learned in the home, in the school, in the church, on the job, and wherever people gather together in small groups.

This fact makes the task of every leader of adult groups real, specific, and clear: Every adult group, of whatever nature, must become a laboratory of democracy, a place where people may have the experience of learning to live co-operatively. Attitudes and opinions are formed primarily in the study groups, work groups, and play groups with which adults affiliate voluntarily. These groups are the foundation stones of our democracy. Their goals largely determine the goals of our society. Adult learning should produce at least these outcomes:

Adults should acquire a mature understanding of themselves. They should understand their needs, motivations, interests, capacities, and goals. They should be able to look at themselves objectively and maturely. They should accept themselves and respect themselves for what they are, while striving earnestly to become better.

Adults should develop an attitude of acceptance, love, and respect toward others. This is the attitude on which all human relations depend. Adults must learn to distinguish between people and ideas, and to challenge ideas without threatening people. Ideally, this attitude will go beyond acceptance, love, and respect, to empathy and the sincere desire to help others.

Adults should develop a dynamic attitude toward life. They should accept the fact of change and should think of themselves as always changing. They should acquire the habit of looking at every experience as an opportunity to learn and should become skillful in learning from it.

Adults should learn to react to the causes, not the symptoms, of behavior. Solutions to problems lie in their causes, not in their symptoms. We have learned to apply this lesson in the physical world, but have yet to learn to apply it in human relations.

Adults should acquire the skills necessary to achieve the potentials of their personalities. Every person has capacities that, if realized, will contribute to the well-being of himself and of society. To achieve these potentials requires skills of many kinds—vocational, social, recreational, civic, artistic, and the like. It should be a goal of education to give each individual those skills necessary for him to make full use of his capacities.

Adults should understand the essential values in the capital of human experience. They should be familiar with the heritage of knowledge, the great ideas, the great traditions, of the world in which they live. They should understand and respect the values that bind men together.

Adults should understand their society and should be skillful in directing social change. In a democracy the people participate in making decisions that affect the entire social order. It is imperative, therefore, that every factory worker, every salesman, every politician, every housewife, know enough about government, economics, international affairs, and other aspects of the social order to be able to take part in them intelligently.

The society of our age, as Robert Maynard Hutchins warns us, cannot wait for the next generation to solve its problems. Time is running out too fast. Our fate rests with the intelligence, skill, and good will of those who are now the citizen-rulers. The instrument by which their abilities as citizen-rulers can be improved is adult education. This is our problem. This is our challenge.

Malcolm S. Knowles (1950) Informal Adult Education, Chicago: Association Press.

Vía infed

Anna Curcio y Gigi Roggero: «Hacia un léxico/gramática del conocimiento vivo»

Podemos comenzar a hablar de esta trama tomando prestada una frase que ha circulado ampliamente en las discusiones de EduFactory y de otros experimentos cercanos a éste network: la autoformación no es marginal a la formación reglada sino en si misma una forma de organización en el capitalismo cognitivo, o, dicho de otra manera parafraseando un artículo aparecido en la revista recién creada Common, la autoformación es una prefiguración de institución de lo común. Autoformación, capitalismo cognitivo e institución de lo común sirven para designar una nueva manera de entender el campo de batalla de la producción de conocimiento no sólo en Europa sino en todo el globo.

En primer lugar, la autoformación ha ido crecientemente poblando el paisaje de facultades, centros sociales, museos y movimientos abriendo vías de subjetivación y producción cualitativa de las personas participantes en los ciclos, ya sea en la creación de los diferentes programas que en su ejecución; programas, ni qué decir tiene, útiles a las luchas de producción de derechos sociales. Podemos pensar la autoformación como puesta en escena de avances en marcos teóricos amplios que se componen con ciclos de conflictualidad en la producción de conocimiento; se trata de una esfera pública no estatal que utiliza la investigación rigurosa, en ocasiones creada desde los propios grupos de autoformación, para el debate social.

Texto completo aquí.

Vía: @fredjohanna

Isaac Asimov: «everyone will enjoy learning»

Interesantísimos comentarios de Isaac Asimov sobre el aprendizaje P2P y DIY … ¡en 1988!:

Fuente: microsiervos